روايت شده است ، سؤال شد برترى مردان بر زنان چيست ؟ فرمود : همانند مزيّت آب بر زمين ، كه زمين به آب زنده مىشود و به‌واسطه مردان زنان حيات مى گيرند ، و اگر مردان نبودند زنان خلق نمى شدند ، سپس اين آيه را تلاوت كرد و پس از آن فرمود : آيا نمى نگرى بر زنان كه چگونه حيض مى شوند و از آن ناپاكى عبادت ممكن شان نيست ، و مردان را چنين حالتى عارض نمى گردد . « 1 » « منهج الصّادقين » فتح الله كاشانى و در « منهج الصّادقين » فتح الله كاشانى به آنچه كه از تفسير « صافى » نقل كرديم اكتفا نموده و روايات وارده را نقل نكرده است . « 2 » تفسير « برهان » و در تفسير « برهان » آنچه را كه فيض در « صافى » از روايات آورده است ذكر كرده و روايات ديگرى كه در اين مورد وارد است به آن اضافه نموده است . « 3 » تفسير « جواهر » طنطاوى و در تفسير « جواهر » طنطاوى مى گويد : « الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ » يعنى مردان چون زمامدارانند و زنان چون رعيّت ( ملّت و مردم ) . « 4 » « جامع البيان عن تأويل القرآن » طبرى و در « جامع البيان عن تأويل القرآن » طبرى در تفسير آيه مى گويد : و اين برترى را خداوند تبارك و تعالى به مردان نسبت به زنان داده است ، و به همين جهت مردان قيّم و مدبّر بر زنان شده‌اند ، و در آن امور زنان كه خداوند به آنان ( مردان ) سپرده است امرشان نسبت به زنان نافذ است ؛ سپس حكايت سيلى زدن مرد انصارى به صورت زنش را كه به شش سند از قتاده و حسن و ابن جريج و سُدّى روايت شده به همان نحو كه ما در اينجا از مجمع البيان نقل كرديم آورده است .

--> ( 1 ) « تفسير صافى » طبع اسلاميّه سنه 1384 ، جلد اوّل ص 353 ( 2 ) « المنهج » چاپ سنگى سال 1296 ، جلد اوّل ، ص 381 ( 3 ) « برهان » چاپ سنگى سال 1295 ، جلد اوّل ، ص 226 ( 4 ) « جواهر » چاپ مصر سال 1350 ، جلد سوّم ، ص 39